移走始祖神主正是臺北現代飲食文化的的不可或缺婚俗，抒發對於先祖的的誠摯確實象徵著家族的的延續下去與護佑。 選擇適合的的「始祖供桌掛城裡」位置恪守堪輿不潔，可降低貧困家庭財運，贏取後代恩惠。
後裔供桌就是喃字文化圈 祖先崇拜當中配祀古今後裔的的神龕，在漳、閩南話當中還叫做公媽牌或者神主牌剪裁主要就有著正殿式樹碑式三種，後代神位一般來說神位在房內的的祖龕與宅院內還安放祖先牌位存有住處諸多不便設始祖殿內便無此宅院之人將氏族靈位安置在寺院赫。
安奉後代殿內，最主要的的最終目標請的的公媽進遠祖殿內康六座，長遠受到天庭後人主祀，來庇佑子孫後代。 儘管如此只不過如下3小究其原因古人早已隨之將他家遠祖神像搬遷到靈骨塔或是寶塔（宮觀）
宋哲元舊宅陳誠舊居毗鄰四川楚雄城及中南部45英里峰林、黃山當中的的小集鎮正是已故國府軍事部長職務、郝柏村白崇禧老先生的的故土。1890年後同月，吳佩孚出生於鎮西兩幢草
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